难以忘记阅读《独立宣言》时的震撼，摘录全篇以铭记。

 

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      1776年7月4日北美原十三个英属殖民地一致通过的《独立宣言》原文：

      在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。

      我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布－－

      他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。

      他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。

      他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。

      他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的意旨。

      他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。

      他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此这项权力仍由一般人民来行使。其实各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。

      他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。

      他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法工作的推行。

      他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。

      他建立新官署，派遣大批官员，骚扰我们人民，并耗尽人民必要的生活物质。

      他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。

      他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。

      他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的：

      在我们中间驻扎大批武装部队；用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外；切断我们同世界各地的贸易；未经我们同意便向我们强行征税；
在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；罗织罪名押送我们到海外去受审；在一个邻省废除英国的自由法制，在那裹建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变

成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治；取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并且根本上改变我们各州政府的

形式；中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。

      他宣布我们已不属他保护之列，并对我们们作战，从而放弃了在这里的政务。

      他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。

      他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。

      他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。

      他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。

      在这些压迫的每一陷阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。

      我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。

      因此，我们，在大陆会议下集会的美利坚联盟代表，以各殖民地善良人民的名义，非经他们授权，向全世界最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家，它们取消一切对英国王室效忠的义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。

      为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。

 

 

 

 

 

 

身如菩提树,心如明镜台.

时时勤拂拭,莫使染尘埃.(神秀)

 

菩提本无树,明镜亦非台.

本来无一物,何处染尘埃.(慧能)

 

据说中国早期禅宗分裂成南北两派正是因为如上二人所做的这两首诗偈.

神秀,慧能都是禅宗五祖弘忍的弟子.在弘忍大限将到之时,他召集所有弟子各以一首诗偈来概括禅宗信仰要义,体认最好的就继承他的衣钵.结果,慧能胜出,弘忍把衣钵传给了他.

仔细品读这两首诗偈,的确感觉慧能的这首更豁达,更开放,少了几分拘束与局限.

不过,慧能也是从神秀这取巧,他的诗偈是在神秀做后加以修改的.

 

在阅读冯友兰先生的《中国哲学简史》时，对这两首扬名甚广的诗偈的典故才算有了一个大致的了解。

第一首谓“即心即佛”，第二首谓“非心非佛”。据说慧能所创南派渐渐压倒北派，禅宗后来依慧能的路线发展，使得空宗与道家思想的结合达到了顶峰。这就是被空宗尊为第三层次真谛的道理，禅宗谓之“第一义”。

 

“如何是第一义？”

读到这一章时，忍不住笑了。学僧向禅师提出这样的问题，禅师或者答非所问，说些诸如“白菜三分钱一斤”之类的话，或者甚至把徒弟打一顿。

第一义不可说。

不可说，能说的还只是第二义。

 

 

 

 

      “没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”这是周国平在《哲学的魅力》中所言。带着对这句话的浮浅印象，阅读冰心的《繁心·春水》，的确有着些许感悟和了然。

      原本只是把这项阅读当作是学生的假期作业，可是，自己不看不了解那是断然不行的。所以，在这个阴雨潮湿的春日午后捧起了这本诗集，算是打发时间，转移一下对身体不适的烦躁。于是，知道了，“春水体”和“思想的零碎”。细细地品读着，当然多少还是有些走马观花的，总是有触动心弦的文字啊！

《繁星》

五

黑暗，

   怎样幽深的描画呢？

心灵的深深处，

   宇宙的深深处，

      灿烂光中的休息处。

一0

嫩绿的芽儿，

   和青年说：

“发展你自己！”

淡白的花儿，

   和青年说：

“贡献你自已！”

深红的果儿，

   和青年说：

“牺牲你自己！”

 

三四

创造新陆地的，

   不是那滚滚的波浪，

   却是他底下细小的泥沙。

 

四五

言论的花儿

   开的愈大，

行为的果子

   结得愈小。

 

八0

母亲呵！

我的头发，

   披在你的膝上，

      这就是你付与我的万缕柔丝。

 

……

 

      说了要写就要写吗，怎么能食言呢？虽然现在最想做的事是快快爬进被窝，但……呵呵，写写什么，似乎会觉得更加愉快的！

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      偷个懒，做些今晚读书的摘录吧！尽管感觉还是没有完全沉浸进入读书的最佳状态，老是思想抛锚，开开小差分分神，但是，仍觉得有不少地方值得细细地品味和琢磨，光这么一目十行浏览一遍还是不行的。

      今晚看的，是一本关于哲学的书。不是陈述某种艰深晦涩的哲学思想，而是为人们介绍了一些可以称之为哲学家的人物生平以及他们的哲学主张。当然，这里面所提到的人，并不一定就是以哲学思考为出发点而进行研究的。比如说首章谈到的帕斯卡尔。他有着太多的身份，以至于我看到这个名字的第一个反应是关于物理学当中压强的计算单位。

      果不其然，真的是他。暂且引用一下作者为他列举的头衔——

“布莱兹·帕斯卡尔是法国17世纪著名的数学家、物理学家、发明家、哲学家、散文家和宗教圣行式的人物。”

 

      不得不承认，这个世界是有天才存在的。所以，我们，平凡之众生也只能仰目而望其项背。因为天才的身后，还有着其异于常人的热情和执着。估且引述一段常被人们引用的著名的亦或经典的描述：

 

 

      似乎没有哪个诗人的一生是平坦波澜不惊的。

      洛尔加陷入西班牙内战的纷乱中，一个破晓，一阵枪声，他绝望倒地，惊起橄榄树林一阵悲风；曼德尔施塔姆被流放，在饥寒交迫的辗转途中孤独死去；策兰则在狂躁、抑郁中，选择了从塞纳河米拉波桥上跳下去……

      因为他们是诗人，所以痛苦吗？

      亦或，因为他们痛苦，所以成就了他们？

      不，并不完全如此。

      天才是有的，尽管，当我说出这句话时并不百分百地笃定且稍稍地有点嫉妒。

      当然，我也挺想自己是个天才。

      可天才也是要食人间烟火的。

      所以，在《时间的玫瑰》里尽管我无法品味咀嚼出那些诗歌的伟大精妙之处，更不能理解北岛关于断行用词什么的写诗译诗的直觉，但是，简述带过的诗人们的生平经历也让我生发了不少感慨和诧异。

 

      感慨什么，诧异什么，倒是没必要罗嗦了。

      可对于一个根本不懂诗歌的人来说，北岛的这本随笔倒是多少让我有了些认知。

      兴许我的脑子里太多的思维定势，我总是习惯用从别人那学到的眼光想法去看东西。

 

      到底，读诗歌，读它的什么？意韵？节奏？或者挖掘什么深意？

      真是不懂。真是……呵呵……

 

      所以，我想，是不是跟听歌一般。

      有的时候，无意中听到一首歌，歌词什么的根本没在意，就被入耳的一阵旋律给打动，收获一种意外的惊喜。

 

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                预   感

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

 

      除了后知后觉，我发现自己另一个毛病。那就是速食主义。

      虽然相对来说，我是个偏内向的性子，但是我并不是个特别静心的人。

      常常做什么，我都是个三分钟热度。

      说实在的，我是比较讨厌这样的自己。

      看上去，我好像对什么都挺感兴趣的，挺好学的。可实际上，很多东西，知道个皮毛就撒手了。甚至还没怎么用心呢，就觉得行了。

      所以，读书的话，基本上就是个不求甚解。

      读完北岛的这本《时间的玫瑰》就是如此。

 

      很难描述自己读书的心态。从小，家里就不是书香门第，周围的亲朋友邻，好像也没一个是爱读书，有才情的人。小学最多就是捧着连环画，然后就是故事会。初中的话，脑子里也根本没什么名著名篇名家的概念。所以，现在看着我的学生，十来岁的孩子看小说，看散文，看名著，我实在是汗颜。回头想想，那时候我们的老师也没怎么鼓励我们好好读书，只要好好学习就行了。所以，我常说，哈哈，我是应试教育的牺牲品。

      所以，那时候，到长大，我对诗歌之类的东西从不感冒。

      可是，人会变，不是吗？小时候讨厌豆腐，现在喜欢；小时候喜欢田螺，现在讨厌……一个道理，口味在变吗！

      绝对是当了老师的缘故。所以说“教学相长”。

 

      《时间的玫瑰》推介了北岛自言所热爱的九位诗人。“他们用不同的语言写作，风格迥异，构成了20世纪诗歌壮美的风景——横看成岭侧成峰。”

      “在我看来，20世纪（尤其是上半叶）是人类诗歌历史上最灿烂的黄金时代。其间，诗歌作为一种极高的文学样式，它冲破了国家种族和语言的边界，获得了前所未有的国际视野和与之相应的国际影响。正是在此意义上，才有所谓的国际诗歌。这一诗歌的黄金时代，无疑和工业革命、‘上帝之死’、革命与专制、两次世界大战、纳粹集中营、大清洗、原子弹……即和人类历史上最深重的黑暗有关。……”

      如此沉重的时代背景自然对我而言，是有距离的。可是，吸引我去读这本书的，正是北岛本人。按理算他是与我的父母同辈，同样被卷入了一场时代的洪流。可同样是在那个隐忍与承受的时代，他和像他的一些人却在积极地努力地做着别的什么。           

      我是后知后觉的。所以，在奔三岁月里，我才真正意识到一点，这个世界上，有很多很多和我，和我身边完全不同的人。他们在做些什么，会想些什么，他们每天看到的、听到的，去寻找的又是什么？

我很好奇，也很惊讶。

      因此，翻开《时间的玫瑰》，我想借此窥探，这些我已知或未知的诗人们属于他们的世界。

 

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      下午，终于读完全文，提笔做了第一篇摘录。

 

                  无    题